开场白话：
曾璞先生本名王增朴，字三大，号燕叟、舍得。1958年生于北京，祖籍京西斋堂川，平西抗日英烈后人。自10岁开始习字涂鸦，得到中国传统文化精华濡养和杂学浸润四十余载，国学底蕴学养深厚并有慧根，擅诗书画印文章诸艺，是当代中国文化艺术领域即可东溟捕鱼、又能华山论剑，并且非常谦和儒雅的奇才、怪才、鬼才。其诗书画印与文学作品师于自然造化和先贤。
文学作品：
《德堂白话》
《娘是天上星》
《天荒》
《壬辰千字文》
书法作品：
《篆书千字文》
《燕山草堂墨迹精选》
《燕山草堂印存》
《行书道德经》
《行书圣教序》
《四体般若波罗蜜多心经》
绘画作品：
《虎魅》、《神曲》、《朱砂钟馗》、《厚德堂印存》、《布衣风骨松柏精神》
篆刻作品：
治印承秦汉。
《壬辰千字文》共计1008个字。为使文字对仗规整、音韵和谐，作者特地比最早版本的南朝周兴嗣版《千字文》多写了8个字。作者将这1008个不重复的汉字重新编排成语义关联、音韵流畅的四字短句，内容涉及天文、地理、自然、历史、文化、宗教等多个领域，对千字文这一古老文体进行了内容上的创新。其大量中国传统书画及金石篆刻作品传世于海内外。
2005年夏秋之交，在北京马连道茶城我有幸与恩师相识，在友人茶庄里，我们一边品茗，一边兴致勃勃地欣赏老璞带来的书画作品。老璞先生的作品有着地道的北派风格，浓厚的北魏精髓特征。从字里行间，纤毫可辩的书画作品里，我看到了他对碑学和绘画上，有着深刻的艺术造诣。曾璞先生的书画作品很有个性!他的书法表现力很强，有着颜鲁公的丰膄，柳公权的骨感。浓浓笔墨挥洒自如，力透纸背，如泰山压顶，似雪山沉云，坚毅而古拙，似斧劈如刀刻。 结体紧密有度， 攸忽中，仿佛似千军万马疾蹄奔驰；到细微处，又仿佛与古人对话，听箫鸣和古琴声，如泣如诉，似潺潺流水在身边流淌，醉了心扉！
在曾璞先生带来的几幅国画作品中，虽幅幅令人垂涎，但更吸人眼球的是其中一幅双猫戏鼠图！画面上画有两只猫，黑白一对。在猫爪下有两三只肥硕的小老鼠，它们惊恐又徬徨，不知所措，似逃非逃，似死非死，面对着白猫和黑猫，倦缩着身子，无处可躲。令人看后都会捧腹大笑，翘起大拇指说道“好猫，好猫呀！”而退在一旁的我，却手托腮帮若有所思地盯着眼前的这幅寓意深刻，富有哲理的国画作品，特别是那画上的一段绝妙精伦的题跋，久久无法移目而陷入沉思之中。
画猫的画家很多，在他们的作品里，一般写意的都是众人所熟悉的故事。比如“花猫扑蝶”，“小猫钓鱼”等等，就没有曾璞先生的此画，如此，如此，用大写意的笔法描绘出具有时代节奏感的作品来，用深刻的哲学思想反映了那个年代的主题！
当我悉知在我身旁的曾璞先生，就是京城赫赫有名的“猫王”时，他那有着深厚文化底蕴，富有哲学思维的文化达人，不就是我梦寐以求的书家“贵人”吗？我脑子里一个闪念，终于找到了能引我步入书画殿堂的一位最好的哲人，他是我学习书法和画画的最好的导师！
在以后几天里的相处中，我们彼此心灵相通，曾璞先生成就了我的梦想，叩拜曾璞先生，得以进入师门，一路践行！
《布衣赋》原文：
平西布衣草堂燕叟經半世滄桑歷嵗月蹉跎秉天地正氣仰先賢品格卌載耕耘求索含英咀華披肝瀝膽激揚文字相伴丹青藏兩袖清風藴一腔豪情侠骨柔腸坦蕩人生從容淡定而今紅塵四顧前路漫漫正果難尋心宇浩茫愴然凄清嘆人生苦短儒生多誤衣带漸寛青鬢霜染癡心未改如故。
上德若谷大白若辱淋濁酒數盃揾清淚兩行將欄幹拍遍仰天長嘯浩歌當哭賴上蒼垂愛得山水相依扁舟共渡更有雜學五車同道相契當不負紅颜鬚眉千年脩煉六合緣情憑西望看鬥轉星移天地雲雨八面来風夕陽嫣紅草根自潔其身獨善心與彩虹接志偕鸿鹄飛笑對蒼穹丹心永駐。
嵗在庚寅六月十七余客居京畿城南友誼紅樓逾半月其間得佳句數行經數日煉成古風名布衣賦凡二百三十二字後屡書之癸卯正月初五余届六十有五之年再書此賦抒懐並記於平西潭柘寺墅苑老北平尚書房曾璞王三大並識癸卯闰二月二十四日裏姚降人鹰厦書於滬上敦倫堂
我深深爱戴的恩师曾璞先生，年岁虽小于我二三，但他的学识，文化底蕴的渊博，对世事的洞察力，令人惊叹！其渊源来之于恩师成长的环境和他个人的理想信仰所难以断离舍的。正如孔子美术馆馆长江继良先生所言：“曾璞先生的书法艺术在遍习诸体、凝炼精华，融入其浑厚大气、朴茂归真的书法实践基础上，又得书家丰富的生活经历润养，得其深厚的人文学养浇灌，映照于具体的作品中更见返璞归真而耐人寻味的书艺意韵。其中有先生生为平西抗日英烈后人的时代责任使命担当，有其作为佛门居士的平淡天真、超然尘世，”是分不开的。
回首来看，曾璞先生所著《布衣赋》，乃是一篇难得的好词赋！整篇文章廖廖二百三十二字，简简短短的只有两个段落，却是恩师他一生人世的真实写照，也是他秉承一身正气，两袖清风，怀惴爱国之情，不畏权贵不折腰的坦荡胸襟，高贵品质之精神体現。如屈原《离骚》赋，《天问》诗一样“將欄幹拍遍，仰天長嘯，浩歌當哭”，试问：“苍鸟群飞，孰使萃之？”
曾璞先生《布衣赋》上阙写了他一生的回顾总结，感叹到“青鬢霜染，癡心未改如故”。下阙感叹人世间多迷茫，人类社会变幻莫测，如苍穹斗转星移，发出了“何为初心，使命复何？”的拷问。只有跳出“三界”时，方能“笑對蒼穹，丹心永駐。”
“一生正直，不做昧心苟且事”。
这是曾璞先生篆刻的一枚方印，也是他一生为人处世的座右铭。这一句铮铮之言更是映衬了他的《布衣赋》主题所在，令整篇词赋所抒发的思想情感达到更高境界的升华，表达出内心深处感慨万千的灵魂拷问，更具有现实性，且历史的深远意义不在话下。
“平西布衣草堂燕叟經半世滄桑歷嵗月蹉跎秉天地正氣仰先賢品格”
“平西布衣草堂”，是曾璞先生的书斋堂号。平西，乃指北平西“斋堂川”地名，那是曾老先生生我养我的地方，也是抗日战争时期“平西抗日游击队”英勇战斗，打击倭冠的革命老区。一间草房，一介布衣，一个普普通通农民家的后代。曾璞先生自称是 “燕叟” ，意思是燕山脚下一老翁是也。
就是这样一位抗日英烈的后裔，一生牢记革命先烈的遗训，在红色家庭薰陶中成长起来的革命事业接班人。曾璞先生反省自己，无愧于心地说到：“經半世滄桑歷嵗月蹉跎秉天地正氣仰先賢品格”，我做到了。
在曾璞先生文学作品 《德堂白话》序言里，他是这样写道：“ 小时候最害怕的事情是走夜路，而且对头顶上的青天充满了难以言状的好奇和敬畏。早逝的爹娘留下了最为宝贵的精神财富，他们潜移默化地影响了我的人生，使我懂得了这样一个非常浅显，但也非常深刻的道理:只要永远朝着太阳走路，自己的影子就永远都是正的。自从决定把自己“嫁”给文学和艺术，我这样的人实际上就已然无可救药了，并且只能如此这般地继续走下去。我相信:人生在世，一切都是身外之物，而名儿是人家给的，活儿是自己干的，世界上其实没有任何事物可以不朽，惟有心灵真实才是永恒。”
《布衣赋》继续道：“卌載耕耘求索含英咀華披肝瀝膽激揚文字相伴丹青藏兩袖清風藴一腔豪情侠骨柔腸坦蕩人生從容淡定”。此段文字简炼通达，深刻地总结了曾璞先生三十多年来服务于国家文化新闻，采访出版事业，競競业业，废寝忘食，任劳任怨，勤奋工作的感悟，其为国家，为党和人民作出了卓越的贡献。当然也换来了组织上和社会各界对他的奉献于祖国所获得的成绩，给予了许多荣誉和褒奖。然面对这一切的荣耀，曾璞先生从不为之激动而沾沾自喜，同时也不曾被社会上常有的为达到目的惯用的投怀送抱，金钱引诱等手段所击倒。坚持“藏两袖清风，蕴一腔豪情，”做到了“坦荡人生”而“从容淡定”的工作着，生活着。意志坚定不贪欲，那是跳出“三界”位列首位的“欲界”，可想而知，那是常人难以做到的。不是吗，改革开放四十多年来，有多少党员干部在战争年代和社会主义建设初期阶段，不曾被敌人所击垮，但是在一切向钱看，心态浮躁的改革开放浪潮里，却经不住金钱美女之引诱，为一己私欲，为家族利益，抑或为集团利益，无耻地侵吞着国家的财富和损害着人民的切身利益。忘却了初心，抛弃了使命，成为贪污腐败之人！可想而知能拥有“无欲”境界是多么的难能可贵啊！
接下来《布衣赋》又云：“而今紅塵四顧前路漫漫正果難尋心宇浩茫愴然凄清嘆人生苦短儒生多誤衣带漸寛青鬢霜染癡心未改如故。”
这是曾璞先生在伟人毛主席黯然离世之后，中国将往何处去？发出了“而今红塵四顾前路漫漫正果難尋”的感嘆。这样的爱国忧愁之情也是所有百姓大众压在心头，深感迷茫的情怀写照。
改革开放的洪流冲刷着整个九洲大地，谁也无法独善其身！百年来，中华民族为民主自由，独立强国；为民族解放，人民当家作主，祖国昌盛而前赴后继，努力奋斗；终于在毛泽东领导下的中国共产党，带领着全国人民战胜了外来帝国主义的殖民侵略，打败了国内的反动阶级，用无数先烈的鲜血换来了新中国的建立，工农阶级作为新中国国家的主力军，以满腔的主人翁姿态，焕发出无比震撼人心的与天地斗的精神气概，在一穷二白的旧废墟上，建立起美好的家园。抗美援朝战争的胜利，为我国社会主义建设赢来了和平建设的时间，在短短的三十年中，将积弱贫穷的旧中国建设成现代化的社会主义强国，让西方国家不敢小觑的东方大国屹立于世界之林！
中国要强大，中国必须强大，改革开放之路怎么走？全人类命运共同体是我们前进的方向，人类世界大同，和平相处是我们为之奋斗的终结目标！
《布衣赋》下阙首句，曾璞先生引用了老子《道德经》第四十一章中“上德若谷大白若辱”的句子开言，表白此时此刻的心境。
“上德若谷，大白若辱”是道的品质，就是像河谷一样，内在低洼的，以积蓄水源滋养万物。对我们个人而言就是指肩上扛的是别人的幸福，要有利于别人。
而“大白若辱”，“大白”可以理解为真正的白色，“辱”在这里可以理解为白色被玷污，“大白若辱”那是我们很难看到真正的白色，因为白色的视觉效果总是很容易被光的其它颜色所影响，被掩盖。“大白若辱”托显水墨丹青，甘愿为他人搭台服务的奉献精神。
接着《布衣赋》又写道，“淋濁酒數盃揾清淚兩行將欄幹拍遍仰天長嘯浩歌當哭”。
作者又怎么会发出如此感叹呢？弟子我曾百思不得其解，在自身经历了人生百味之后，忽然开朗，明白了其中的酸楚。正直善良之人，在物欲横流，极端自私自利的社会环境中，很难得到“善报”！当你为他人真心真意地给予帮助，虽不求任何回报，但也无法忍容他人踩在自己的肩膀上，去巧取豪夺，损害大众的利益；且肆无忌惮地去透支大众善良之心，为谋得自己极端私利，还恬不知耻对帮助过他的恩人，采取了“落井下石”的卑鄙手段，不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸暴露无遗，实是令人可恶。这样的小人在当下难到还少吗？
“南京彭宇案”，法院作出的“你不误伤她，就不会送她上医院”的判决，实乃是对社会良知的一次毁灭性打击，植根在大众心里的“雷锋精神”轰然坍塌。彭宇案后，有公众认为“判决结果让国人的道德观倒退了50年。主审法官王浩的“馊操作”，直接导致了公众对当今社会道德缺失、诚信危机的无比担忧。
“賴上蒼垂愛得山水相依扁舟共渡更有雜學五車同道相契當不負紅颜鬚眉千年脩煉六合緣情”。
事过境迁，好在苍天垂爱，届已到了退休之龄，作者可以放下尘世之累，有大把时间与丹青相伴，与山水相依，扁舟共度了；更可喜的是，在闲遐里，能与“杂学五车”的同道至友一起酌一口小酒，酙一杯香茗，在笑谈中品鉴书画作品，岂不美哉。如此休闲悠然自得，定然不会辜负了天地不仁以万物为刍狗，暗中却有它的公平所在啊。
改革开放四十年，也是大浪淘沙的四十年，更是贫富差距急剧拉大，新兴两大阶层不断对立的四十年！有人坚决反对这样的客观论断，并借以莫须有的大帽子，来上纲上线，那也是枉然的。人民大众不是“二傻”，我们党的法宝之一，“批评与自我批评”也不是束之高阁的空谈。“嘆人生苦短儒生多誤衣带漸寛青鬢霜染癡心未改如故。”曾璞先生《布衣赋》上阙最后的一段话，真实不虚地道出了，生为一身正气的文人内心深处的呼唤，即使“衣带渐宽，青鬓霜染，”却爱国“癡心未改如故。”
最具代表性的艺术作品之一，要数曾璞先生的《壬辰千字文帖》了。
公历2012年，也是农历壬辰年，曾璞先生的传世巨作《壬辰千字文帖》，横空出世！时值改革开放年代大背景下，其意义之非凡，似一股清流注入，涤荡尘埃，引起了社会广泛的关注。
曾蹼先生厚积薄发于壬辰龙年伊始撰著书写、奉献给世人的《王辰千字文》，内容关及天文、地理、自然、历史、文化、宗教、人伦、修身、处世、励志，教子。怡操、健康、养生、世相等等的诸多领域，且惜字如金，骈僵工整，层改分明，气势恢宏，哲思精远，字字珠玑。这些通篇上下语义关联、前后音韵跌宕流畅的文字，细腻则温婉人微，豪放则荡气回肠，既可当成对联诵读，又可拟古风曲谱吟唱。静心品读这些寓意精深、格调高古、流水行云、激情澎湃的文字，犹如啜饮陈年琼浆老酒，饕餮精美文化大餐，令人拍案叫绝，回味悠长。
曾璞先生的[王体]书法，既得二王颜欧诸家笔墨神韵，又兼具隶篆筋骨，且文人市卷气蕴浓重，极有个性和张力，深受世人喜爱。他的[王体]书法升华了《壬辰千字文》的文化内涵，融睿语真言与书法艺术双璧合一，使《壬辰千宁文》这部被誉为【新世纪思想启蒙的醒世恒言】和【新世纪中国先进文化代表性作品】的文化艺术奇葩，成为集思想性、文学性、艺术性。鉴赏性、收藏价值于一身的文化精品与传世之作。
正如著名评论家齐建秋先生在他的《睿语真言，翰墨流芳》文章中说到的那样“作为不仅具有高度社会责任感，并且很有个性才华的职业文人和文人书画名家，曾璞先生撰书《壬辰千字文》的初衷，其实只是想尝试文与艺相溶的表现形式，或者只是想用这种自己力所能及的形式，站在时代与社会变革的十字路口上，像陕北老农在尘土狼烟的黄土高原上，袒胸露背地面对上苍，敲响振聋发聩的威风锣鼓，或吼出的秦腔那样，火爆而温柔地表达出他对前辈先贤崇高精神的敬仰，和对自然人生以及对中华民族传统文化精华的挚爱，并试图呼唤世人真善美的性灵，在这个显得特别浮躁和急功近利的社会里，能够早日出现[魂兮归来]的灵魂与精神的复归。因此，他撰书的《千辰千字文》，适合社会各阶层阅读，不管是达官贵人、还是平民百姓，一定可以从中找到各自心灵的共鸣和书法艺术鉴赏的美感享受。对于世人来说，这部力作也许完全称得上是一部思想启家、拥抱人生的 【醒世恒言】了。”
倦烦世故寻净地
归避红尘植幽兰
这就是曾璞先生对中国传统文化精华的永恒挚爱，尤其是他对于自然天地及芸芸众生心灵细致入微的体恤与关照，则宛若空谷幽兰飘散的缕缕清馨一样，沁人心脾，悠远绵长。
“憑西望看鬥轉星移天地雲雨八面来風夕陽嫣紅草根自潔其身獨善心與彩虹接志偕鸿鹄飛笑對蒼穹丹心永駐。”
读过罗贯中《三国演义》小说的朋友们都知晓，翻开首页，便是一段开宗明义云：“话说天下大势，分久必合，合久必分：周末七国分争，并入于秦；及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐；时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。”这是中国古代历史发展的总结，也是天道之必然。既如此，放下心态又何如？
曾璞先生反省过后，悟透人生一世，决然地跳出“三界”得以精神世界之升华；虽不能撇开“五行”，难以做到“不食人间烟火”。但他在《布衣赋》结尾中总结道：“草根自潔其身獨善心與彩虹接志偕鸿鹄飛笑對蒼穹丹心永駐。”
这段结尾意思，分明地告诉我们，“道法自然”，我一介布衣，虽然改变不了什么，但洁身自好，善良为本还是能守住的，那么我的心便会与天上的彩虹连接在一起的，我的崇高志向也会与鸿鹄为伴，振翅翱翔；对着苍天，仰首大笑，那一片爱我中华的赤诚之心将与天道共存，永驻不灭！
后话：当我读完恩师此篇《布衣赋》后，感慨万千，无法言表，《布衣赋》虽然是恩师曾璞先生一生的写照，虽经历不同，但在精神世界里，我相信有许许多多的同仁们，一定会同频共振，产生共鸣的。这就是我为什么要写这篇《布衣赋》读后感的缘由。
借此机会，让我再说一句话，为师一日，终身为父。愿所有的艺术家老师们面向未来，不忘初心、牢记使命！做一个象吾师曾璞先生那样的德艺双馨的中国文化达人，留下一片丹心，永照汉青！
看到姚先生这篇文章，我深有感悟，姚鹰厦先生，在改革开放40多年来，一直不忘初心，保持初心，用心的创作一幅一幅精品佳作，回报社会，他常说，在现今混乱、浑浊、欺诈的恶劣书画市场环境下，积极参与书画领域掀起的一股清流，以绿色书画行动为己任，服务大众，服务社会，为弘扬中华文化，传承中国传统书画，奉献一份绵薄之力。他用手中的笔生动地描绘了改革开放40多年来的光荣历史和丰功伟绩，讴歌改革开放伟大创举和辉煌成就，呈现一个文化传奇时代。我们认为姚鹰厦先生:就是一位爱国艺术家，一位值得尊重推荐的艺术家。
中国文化商会编辑部。
《艺术家简介》
姚鹰厦，1955年生，上海人， 别号里姚降人。受父辈影响，自幼酷爱中国书法，临池学书几十年。师从文化学者、著名书画家、金石篆刻家、国学经典图书《壬辰千字文帖》撰著者曾璞先生，深得其悉心教诲及真传。
现为中国书法家协会会员；中央国家机关书法家协会会员；中央美术学院客座教授；中国文化艺术发展促进委员会会员；中国翰墨文化研究委员会副主任、中国翰墨书画院副院长； 文旅部中国文化艺术人才管理中心评定为“国家高级书法艺术传承师”；中国楹联学会书法艺术研究会会员；中国楹联学会《书画艺术报》编委会副主任； 中国楹联招牌匾创作合作人 ；央视书画签约艺术家；《人民日报》书画频道签约艺术家；中国教育电视台水墨丹青栏目《水墨丹青》、《名家讲堂》栏目签约艺术家、水墨丹青书画院会员；书画号-中国书画商城网CEO执行官。
在2018年12月全国翰墨杯诗书画大奖赛中，作品荣获书法组金奖。
在迎接中国共产党诞辰100周年期间，与新任第八届中书协主席孙晓云合作，编辑出版了孙晓云、姚鹰厦系列专辑报道《中国艺坛两大家》，被评为百年形象大使；与中书协副主席叶培贵老师合作《百年光辉·新时代艺术家姚鹰厦、 叶培贵作品欣赏》；百家媒体联盟报道了《中国书画领军人物·姚鹰厦、范迪安作品赏析》和《中国书法家形象大使·姚鹰厦、苏士澍作品赏析》；姚鹰厦、何家英、韩美林合著，并有姚鹰厦题写书名《精湛艺术献给党》，向中国共产党第一个百年献礼， 已由“中国科学文献出版社”出版发行； 2021年度被登上了美国《时代周刊》杂志；《姚鹰厦（敦伦堂）书法工作室》被中经联评选为“优秀书法艺术品创作示范基地”；2021年在全国金鼎文化艺术名家榜全国遴选中，高票入选被授予入榜艺术家荣誉称号；2022年在全国首届“大国风采”杯书画大赛中，荣获优秀指导老师奖。
姚鹰厦从事工商行政管理工作数十年，特别是在消协工作期间，开创了消费者权益保护的新举措，全国第一辆“消费者权益保护”流动车的诞生，引起了全国各地的强烈反响，《人民日报》给予了报道称赞。在工作繁忙之余，姚鹰厦仍不忘挥翰临池，数十年一路走来，埋头钻研书法历史源流，刻苦临摹诸家碑帖，对皇象、钟繇、二王、褚遂良、米芾、赵孟頫等墨迹碑帖更是情有独钟。其尤擅小楷，特别是姚本三部曲，即《老子道德经》、《金刚般若波罗蜜经》和《善见律》卷，每一部为十米长卷的小楷作品，这些都是其小楷书法的代表作，深受书画藏家和书画爱好者的喜爱，并被广泛收藏。
在现今混乱、浑浊、欺诈的恶劣书画市场环境下，积极参与书画领域掀起的一股清流，以绿色书画行动为己任，服务大众，服务社会，为弘扬中华文化，传承中国传统书画，奉献一份绵薄之力。
