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在艺术的世界里，余内逊先生无疑是一颗最为耀眼的明星。他以卓越的才华和不懈的探索，在国际艺术舞台上声名远扬，成为了备受瞩目的杰出艺术家。 余内逊先生的创意象形吉祥汉字画艺术作品极具影响力。他独特的创作风格融合了多元文化元素，展现出对世界丰富而深刻的理解。其作品常常引发观者内心深处的情感共鸣，他的作品都能以强烈的视觉冲击力和精神感染力，震撼每一位观赏者的心灵，在艺术界掀起阵阵波澜。余老师的艺术成就具有非凡的号召力。他用自己的艺术语言打破了地域和文化的界限，将不同背景的人们汇聚在艺术的殿堂之下，共同领略艺术的魅力，激发了更多人对艺术的热爱与追求。 更值得一提的是，余老师在学术研究领域有着极高的价值。他的创作理念和艺术实践为艺术理论的发展提供了丰富而宝贵的素材，成为众多学者研究的焦点。他对艺术的执着探索和创新精神，为后来的艺术家们树立了光辉的榜样，推动着整个艺术行业不断向前发展。 余内逊先生这位国际声名远扬的艺术家，以其独特魅力和卓越成就，成为艺术史上一座不朽的丰碑。他的作品和精神，将持续影响着一代又一代的人，激励着我们在艺术的道路上不断前行，去追寻那无尽的艺术之光。
余内逊，字光曲，号余热、墨之堂主人，生于1949年5月浙江省慈溪市桥头镇人。他一生非常爱国。自幼热爱绘画。是余氏创意象形吉祥(生肖)文人汉字画和剪纸艺术流派宗师、中国艺术创意大师、全球十大华人顶级艺术大师、诗人、高产设计发明家，还是未来世界“超级智慧机器人类奴仆制”创新战略理论家和未来世界各民族和合大同地球村理想之父，属于世界级的未来学预言家之一。 他已被CCTV央视网、中华孔子学会儒商文化研究委员会、中国艺术家润格网，中国国家文艺网、世界综合文化交流协会、美国联邦教育部和美国大学协会、世界文化艺术综合网、国际和平研究协会和联合国秘书处、联合国教科文组织和世界管理科学研究院学术委员会等诸多权威机构评定颁发:世界非物质文化遗产传承人和全国第一批非遗双创人才及十大殿堂级(宝藏)级艺术大师、中国国宝大家、东方艺术大师、中国馆藏级艺术家、国之巨匠-艺术领袖、世界孔子学院终身名誉院长、爱国艺术形象大使、汉学全球形象与推广大使、中国国际形象大使、联合国公认世界十大杰出文艺家和人类文明和平卫士奖、联合国文化艺术功勋人物及非物质文化功勋奖、毕加索国际艺术功勋奖、中美十大最具影响力文艺家并获总统自由和平勋章、世界和平文化奖、全球最具影响力十大和平文艺家、人类文明传承勋章和被聘为联合国秘书处秘书长特别顾问、联合国文化艺术丰碑奖、国家艺术奖金奖、世界文艺十大功勋人物、建国六十年中国管理科学成就十大杰出人物、新时代改革十大领航人物和2019年中国特色管理科学体系工程建设卓越人物、改革开放四十年管理创新功勋奖和最高艺术成就奖及建党100周年革命精神传承人等数十项荣誉称号。 他通过不懈努力，为独具千年中华特色的创意象形吉祥(生肖)汉字画与剪纸艺术走向世界艺坛并占有一席之地作出了应有的贡献。余内逊还当选为中科协中国未来研究会科技未来研究分会理事会员、北京人民代表报书画院理事会员、中国文联通俗文艺研究会理事和书画委员会专家委员、中央美术学院客座教授、国家一级书法美术师、紫袍艺术家、国际和平研究协会理事会员、全人类共同文化遗产守护者、中国发明协会会员、中国科学家协会会员、世界名人堂终身会员、世界文艺家联合会理事会员、亚洲美术家协会理事会员、美国常春藤名校联盟首席客座教授和美国大学协会终身荣誉会长。中华国礼出版社理事会员等职。余内逊现授聘为联合国和平书画院院士、法兰西皇家美术学院艺术学博士、俄罗斯艺术科学院荣誉院士、世界孔子学院终身名誉院长、巴黎卢浮宫博物馆名誉副馆长，日本艺术家协会名誉会长和艺术顾问、联合国文化艺术评审委员会副主席、中国名家画院副院长、中国书法家美术家协会名誉会长、中国艺术家润格网名誉主席、中国国家文艺网副主席等海内外诸多文艺社团荣誉职务。 他所创新的汉字画与剪纸等作品，已多次入选联合国维也纳中欧艺术展和艺术连世界-2023年奥艺大会艺术作品动态展等国内外诸多画展，从而不断努力扩大了，让其独创的余氏吉祥汉字画和剪纸艺术流派在国内与国际艺坛上的影响力。 余内逊还入选了《CCTV华夏之声》、《CC丅V央视一线聚焦》、《今日新闻官网》、《国际艺术在线》、《大众文化网》、《中国书画市场导报》、《央视中学生频道》和《灿烂中国》栏目“新年贺岁”节目与美国、日本的各种书画展和中国三维数字艺术馆书画展、优秀艺术家二维码精品展和国家巨星艺术展等各种国内外的艺术大展。为带头将千年中华优秀传统文化即《余氏象形吉祥(生肖)汉字画和剪纸》等艺术走向世界而继续努力创作更多更好的作品。
1.一部人类科技的发展史，也可算是一部全球人力资源不断被开发利用和被替代解放的历史;并且科技发展的程度也决定着人类社会的发展阶段;当未来社会进入到新机器人类奴仆制的时代，人类就必然会实现最和谐的共富大同世界。 2.广大人民的最根本利益，就是人人都能获得健康长寿，丰衣足食地美好生活;因为人类生活最基本最直接的需求就是对衣食与生命康寿的追求。 3.无论人类社会如何千变万化纷繁复杂，但“九九归一”还得“以人为本”，统统归于一个“康”字上;因为健康为“1”，其余都是“0”的共识已经得到普世的认同;也必将是人类社会公认的最基本的“大同”之第一要素。 4.未来科学社会主义和谐社会必将是由一种工人阶级政权民主法治化体制加上实现了生命康寿系统科学化及生态生物系统工程化和信息网络系统数字编码化及物资物流系统计划化(即新核心价值生产力)所组成。 5.未来科学共产主义最和合大同世界，必将是由全球各民族联合村政权民主公有共享化体制加上实现了全球超级智慧机器人类奴仆制的智能工程普及化(即第一新核心价值生产力)所组成。 6.当人类普遍追求的“生命康寿”已成为全世界公认的最大“公约数”的时候，也必然是人类社会返朴归真的最高级，也是最简单的共同的追求;而当全世界真正做到“天下为公”之时，也是人人都能达到的康寿之日;即时“天下为公”就变成“天下为康”了。 7.当世界科技发展到将人类所有的生产性、服务性的脑体劳动都被各类自动化机器及高智能仿真机器人所替代时，全人类必将最全面彻底地获得解放;因为当人类达到使“智能经济”普及时，其新的经济基础也就决定了新的上层建筑。 8.未来凡从事研究发明及普及各种高智能机器人的科技专家，都能成为最直接最真实的最终意义上的资本主义制度的掘墓人;也都称得上是为彻底解放全人类的崇高的奉献者;更体现了工人阶级是生产力中最具有彻底革命性的代表。 9.科技发展的程度决定着人类社会的发展阶段，而当现代科学技术、生态、环保意识和全民福利、医疗保险、社区服务及可持续性发展方针等科学民主方式得到逐步完善成熟普及时，真正的社会主义种子或因子也就开始在各国普遍萌芽局部成长起来了。 10.社会主义必须姓科学，只有科学社会主义，才是真正的最高级的社会主义;因此，只有坚持党的“以人的康寿为本”即建设《健康中国》与《美丽中国》的科学发展观，才是保证逐步建成科学社会主义社会的唯一保障! 11.而当人类社会渐变进入“民主社会主义社会”、“科学社会主义共富社会”后，随着生产力的高度发展也必然会从“以财为本”再逐步回归到更高级的“以人为本”的社会管理体制中来，直到全球实现“科学共产主义共富社会”制度之时，也必定是全面彻底实现“以人为本”的社会管理体制之日。 12.科学是为了探索、发现与认识世界;而技术则是为了发明、完善与改造世界。 13.广义的“科学”则包含了“社会科学”、“自然科学”及“思维科学”，还包含了“技术”等四部分的内容。而广义的“民主”则包含:1、每个自然人的“基本人权”:2、公民平等的人格尊严与选举权、知情权、参与权、表达权和监督的权力:3、还包含了“每个公民对所属国或地区的社会公共资源及自然资源的生而有份，死不传承的社会福利生活保障的经济权利”共三个部分的内容。 14.俗话说:“健康是一，其余都是零”:毛泽东也曾说过:“一切为了人民健康”;而现在党中央更强调:“我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益”;已开始加强建设“美丽中国”与“健康中国”了。因此科学社会主义和谐社会，必然是以追求每一个人的健康和长寿为核心价值的第一追求目标的特征。 15.以私有制为基础的任何社会制度，不可能完全做到以全社会每个人的健康和长寿为第一追求目标。这就是传统资本主义和科学社会主义理论的核心价值和第一追求目标的区别。 16.人是宇宙万物之灵长，故在生物界我们更应牢牢树立“以人为本”的思想。在宇宙界我们必须牢牢树立“以地球为本”的思想;所以，科技的重点也必须优先解决好地球的自身诸多问题;因此，科技更应该追求以人为本和以地球为本的统一;只有尽力保护好地球生态环境，才能从长久和根本上保护好人类本身。 17.而只有当全社会的物质极端丰富，加上逐步实现最先进、最便捷的能对所有生产与消费需求的综合信息，进行有计划地、高速地、网络数字和编码化统计的信息处理系统和实现有计划地、平衡地、全面安排的物资生产和物流供应系统后，才能真正实现科学社会主义的新计划经济的管理体制。 18.俗话说:“成也萧何，败也萧何”。现可改成“阶级与阶级斗争”也是因“生也科技，亡也科技”而成;“阶级与阶级斗争”初始产生于因人类从事科技活动的进步与发展，也必然会消亡于人类科学技术的高度发达与完善之中。因为它的发展规律完全符合马克思有关:经济基础决定上层建筑的这一基本原理。 19.在阶级社会中，各“阶级阵营”也就象铁打的“军队营盘”一样，一般是绝不会轻易变动的，而其各“阶级阵营”中的成员或分子也一定会象“流水的兵”一样，可经常呈现在动态的变化之中。所以每个人自身的思想观点与其所持的阶级立场是紧密相关的。 20.而以人类特具的智慧及对科技创新愿望的冲动，才是人类社会发展的第一原始动力的根本源泉;而只有代表新型生产力的新兴的阶级产生后，去推翻原来的阻碍新型生产力发展的代表落后生产力的统治阶级时，才算得上真正的“革命”运动。 21.而无产(公产)阶级是人类历史上最后一个，也是唯一一个不代表私有财产制的伟大而无私无畏的革命阶级。她跟资产阶级是一对天生的克星。她的天生理想是(也就代表着人类发展的必然规律)“大同一统，天下为公(康)”。 22.但无产(公产)阶级当她仍处于被统治地位时，她必须通过暴力的或非暴力的手段，争取在资产阶级(也是人类历史上最后一个剥削阶级)手中分权或作最后的夺权。达到利用及最后消灭资产阶级剥削与压迫的反动统治。 23.而当世界科技发展到将人类所有的生产性、服务性或重复性的脑体劳动，都被各类自动化机器及高智能仿真机器人类奴仆们所替代时，全人类必将转而通过剥削与压迫机器人类，从而使人类获得最全面彻底地解脱与解放:并进入新机器人类奴仆制的伟大时代，人类社会就必然会进入民主公有共享制社会并实现最和谐的共富大同世界。 24.凡执政党合法执政的基础都是人民，有了人民的支持与监督，执政党人才是万能的;一但失去最广泛的人民民主的直选监督，那任何政党都迟早会因腐败而变为无能的政党，这已是被历史反复证明的普遍真理。所以凡是共产党执政，未来也都更加需要做到“先由党主推荐，后加民主直选”相结合与相统一的竞争上崗的“新民主集中制”来执政才行。 25.在现代社会中如果光讲:“让一部分人先富起来”的命题;就必然会导致“贫富分化”的后果;因此，“让一部分人先富起来”的命题;是执政者一般都会提倡和做到的政策。而邓小平同志提倡的“让一部分人先富起来”的命题，最关键的是后半句“然后，再让先富帮后富，走大家共同富裕的道路”。 26.邓小平同志提出的“贫穷不是社会主义”，这句话是因对文革中“穷过渡理论”的否定，而在社会主义初级阶段，试行以公有制为主体的市场经济，也是对资本主义工业现代化的一种过渡性质的“补课”;而后半句“然后，再让先富帮后富，走大家共同富裕的道路”则是真正体现了代表先进生产力的共产党的革命目的与建党宗旨的生动体现。 27.因为贫穷绝对不是科学社会主义，而两极严重贫富分化更不可能是科学社会主义!所以，虽然说实践邓小平“先富帮后富”的思想是一个漫长的行动过程;但却是需要在具体的改革实践中逐渐地自觉地认真主动地一步一步地量变质变地实实在在地使全体人民共同富裕起来。否则，必然又会导致严重的两极分化，是绝对错误的死路。 28.在大多数富裕先进的发达国家里，工人阶级必须团结与依靠由于随着科技的发展，已在人口比例中逐渐上升为主体的中产阶级(即由白、灰、金领阶层为主的知识型工人兼股东群体)的力量，跟毛泽东在贫穷落后的社会里让工人阶级团结与依靠农民大众闹革命也是一个道理。 29.由于高新科技的进步与普及和民主法制的完善，就必然会促使中产阶级(或称中产阶层)从“橄榄形”不断渐进地发展与形成为最科学最美好的没有阶级与阶级斗争的“圆球形”即“大同圆满和谐世界”的理想共富社会。 30.因为，只有无产(公产)阶级才会天生怀有，大同一统，天下为公的革命理想和科学目标的，才会真正去努力实现消灭了私有财产的“一大二公”的“科学共产主义社会”，即全面彻底实现“以人为本”的社会管理体制。 31.因为，作为人类社会最后一个私有制的代表阶级一资产阶级是绝对不会自动放弃其“剥削阶级”的阶级本质而自动成为彻底实现“科学共产主义”革命的先进代表的。 32.而只有当全球自动化机器和智能机器人逐步普及，并达到大部分能替代人类自身工作或劳动能力的程度之后，如果这时的社会仍属资本主义制度，那么，就会因大部分或全体工人的失业，必将促使形成社会极端不稳定因素，而长久失业的广大的人民群众，其强大的力量，必定会刺激与暴发社会制度的根本性变革。从而一举完成社会制度的全民民主化和社会财富的全民所有化及社会保障的全民福利化的社会主义性质的革命任务。 33.而资本主义制度的致命弱点与矛盾，恰恰就在于因私有制产生的，由贫富分化所带来的严重的阶级对立。所以，届时随着以人工智能等高科技为代表的新型生产力的不断发展与进步，它一定会自觉不自觉地要求变革，要求发展，要求向社会主义制度的过渡，也就因此成为了社会制度变革的内在根本的动力和历史的必然。 34.而最后破茧而出的呈圆球形的“蚕蛾”，即更像是由“无产阶级”幼小时期的“蚕宝宝”一路经发展演变转化而成的“科学共产主义共富社会”中的“全民公有制无产者的联合体”一样! 35.可以百分之百明确的是:在未来必定会实现的“科学共产主义共富社会”中绝对不会是由一群代表资产阶级私有制的有产者的联合体所组成。 36.在“无产阶级”由“蚕变蛾”的一路发展演变转化过程中，资产阶级及由其所代表的资本主义社会制度最多只起到了部分有些象为“无产阶级”的“蚕变蛾”所必需具备的饲料-“桑叶”的利用的价值和作用罢了;而绝对不会是相反! 37.因人性之“善”之理相通，由此决定着实现大同社会理想之基础;而各个阶级中的分子其个人的信仰与行为是常常可以呈现出游离状态，甚至也可呈现叛逆的状况的;但这并不能改变整个资产阶级代表剝削压迫和“以财为本”的反动阶级的本质属性。 38.实现“科学共产主义共富社会”是无产阶级的奋斗理想与革命的最终目标;它在整个长远的革命的过程中就是以推翻或消灭“资产阶级和资本主义剥削制度”为前提的伟大的革命运动。 39.而实现“科学共产主义共富社会”只能是无产(公产)阶级独家革命的理论“专利”与彻底革命的目标“专利”;所以，在这个伟大革命的前进过程中，在以工人阶级当家执政的初级阶段及以后的各个发展阶段的社会里，与资产阶级及其所拥有的资本和发展条件的合作只能被工人阶级所充分利用和作最后的斗争与剝夺，才是人类历史发展的必然的过程。 40.因为，“以财为本”的资产阶级是专属于永久维护资本主义剝削制度的“剥削阶级”，它不可能有朝一日突然自觉地放下“剥削”这个本质属性而“立地成佛”的。 41.因此，一切妄图通过为资产阶级彻底翻案与辩护，梦想依靠资产阶级去努力自觉地实现“科学共产主义共富社会”的“革命理想”就好比“与虎谋皮”，是可笑之极的幼稚之举! 42.在整个社会主义向共产主义过渡的时期内，工人阶级政党只要能真正落实践行好由党中央集体所总结的“三个代表”与“科学发展观”和习近平新时代“人类命运共同体理论”及立党为公初心不变的思想与原则方向，就一定能保证我党千秋大业的顺利成功。 43.而在经济建设的领域内，社会主义市场经济运作与资本主义市场经济运作肯定会有太多的相似之处，具体的界线也会比较模糊，只不过最主要区别是在不同时期内，各自的计划与公有制的比例必定会有方向性的越來越大的差异罢了。 44.到了“共产主义大同共富社会”每个人在财产的“所有权”上讲都属“无产性质”了，而在财产的“使用权或保管权”上讲却都属于“有产性质”的;因为，没有最广泛的“个私”的前提，也就不存在所谓的“大公”的整体。 45. 因而在社会主义初、中期阶段的社会，关键问题不是“公有制经济”(但仍必须保持政府在医药能源、矿产、金融、交通、军工、航天等有关国计民生的重大行业方面，国有化程度占51%以上比例的绝对化的主体优势。)在国民生产总值中的比例占不占50%以上比例的问题。而是所有公有制资源所产生的成果是否及时合理地由全体人民分享及穷人和弱势群体是否切实及时地得到政策性倾斜和帮扶的问题。 46.而当社会发展到100%的人们都可享受比较奢侈的理想生活时，至少在安排享受的时间段或安排享受因开发高新技术而带来的少量新成果时，也必然会按当时人们不同贡献成绩和创新能力或管理能力的大小来实行计划安排和分配的了。 47.到了“共产主义大同共富社会”时期，一般的社会化大生产和日常家庭生活的实际供需业务，双方都可通过已高度发达的互联网与自动化工厂建立按月或按日合理计划供应的长久业务;因此，从改良完善到逐渐削弱和淘汰市场经济的作用，也必将会贯穿于社会主义发展史的整个过程之中。 48.因为在整个社会主义向共产主义社会迈进的过程中，一定是由一个开始具有较多的资本主义私有制成分与特征状态的不完美的局部国家或地区的社会主义，逐步地向全球一体化的，具有较多的共产主义公有制成分与特征状态过渡转化的过程。并且最后随着智慧机器人类的替代，不断会促使大多数民众的下岗。必然会加剧劳资双方的阶级矛盾与斗争！届时也只能通过劳资双方都作出必要的妥协之后，皆可参照毛伟人时代，对大多数合法获利的资方全面实行赎买之政策！全力动员其自愿将不同数量的合法资产，全部上交归公之后，则可酌情换取其1年一100年(如对全球首富则最高可以换取最多五代x20年或国内首富不少于三代x20年)”其子孙皆可享受不同长短与不同等级的优厚的日常生活待遇。 49.在整个科学社会主义社会向科学共产主义社会迈进的过程中，也必定是由一个逐步弱化私有制和市场经济的量变的积累，去求得最后消亡私有制和市场经济的质的突变的过程;因此，凡具有这个过渡特色与性质的由工人阶级领导的社会，也就都可称之为科学社会主义社会。 50.只有当代表人类脑体劳动力的主要替身--高智能仿真机器人来为人类直接工作服务时，才会使人人都能找到真正成为主人翁时的那种感觉和尊严，才能使人类实现所有主人与公仆之间的最完美的统一，即每个人既是全世界的主人又同是全社会的公仆。 51.当全世界实现“共产主义大同共富社会”时，其物质文明已达到非常高的水平，除了人人丰衣足食健康长寿外，都能按劳和按需要相结合及按计划获得各种物质和各种智能型的机器人作为自身的替身或仆人;人类无论在体力上或脑力上都获得了根本上的解放，成为真正意义上的“全面发展的自由之人”。 52.人与人之间除了有亲情血缘关系的直系人群之间仍可自愿保留有限的直接服务关系外，整个大同社会中，人与人之间一般都已变为间接式的服务;所有笨重单调的和重复程序式的脑体劳动和服务，都已被各种“人造奴隶”一全自动化机器和各种生产型机器人类所代劳:特别是属于人与人之间直接服务性质的行业和一般性管理与保管行业，更已是全部由各种类型的“人造仆人”一高智能仿真服务型机器人类所替代。 53.因全世界精神文明也同时达到非常高的水平。因此，人人素质已全面发展，只凭个人爱好和特长，自由从事大同社会所需的各种高级创新性劳动，自愿地为全社会作出有益的极富个性特色的各种创造性的多元化或多样化的贡献;人类全面追求实现人的自我价值，人人争取成为一个有创新能力和创新成果的人。 54.从“对立统一”的哲学观点上讲，采用“二分法”总比采用“单一法”的方式，会更加符合科学性与哲理性，更能调动人的主观能动性和进取的积极性;因此，尽量实行“二条腿走路”的方针，往往更能促进社会的不断进步及更有利于和谐社会的发展和未来大同世界的巩固与稳定。而必须尽量排除“简单一刀切”此类明显脱离实际情况的官僚主义旧作风。 55.因此，当全世界实现“共产主义大同共富社会”时，实行按照“科学的计划经济”即按照整个社会生产能力的统一的计划安排尽可能地去满足每个人不同的生活需求”及“按劳(指创新绩能)和按需”相结合的分配方法是人类社会历史发展的必然规律。 56.在大同共富社会里，人人间接为我，我间接为人人，各尽所能，实行按创新技能业绩和按需要相结合的分配原则，全面实行计划经济成为必然。 57.当然未来在实现大同共产地球村之后，首先确保所有家庭与个人都必须拥有免费住房、免费医疗、免费教育、免费养老等等最起码的生活之保障才行，而未来也只有将分配的重点始终落实和首先保证鼓励那些已作出了各种创新成果的最优秀的人才，才能保持整个社会生产力的不间断地可持续地高速地向前发展。 58.未来因全球所有物质财富与生产资料及生活资料，性质上已全部归整个人类公有;届时除一般个人随身用品及私密资料外，即废除了财产的私人所有权和继承权;且连使用权、管理权或保管权原则上也将不能被其后代或亲属无条件地继承;但可保留其后代或亲属在同等条件下有优先续承的权利。 59.未来凡原属家庭或个人的私有财产统一改为代管理使用或代保管登记制度，原属私人和团体性质的企业或事业单位的所有权也由政府统一宣布归公，及原有实体仍为原所有者代为管理或保管;也可委托由超高智能机器人组成的企事业管理集团代为管理或保管;总之，原则上实行所有权与保管或管理使用权的分离，使全人类得以顺利实现一切财富、资源、资料归公的共产主义大同世界和谐共富社会之梦想。 60.未来必然会由完善后的“联合国”筹备组织民主选举产生“世界各民族联合和谐村委会”管理成员，届时所谓的“联合国”也随之消亡，所有各国政府党派宣告自身及国家与军队的消亡，国境随之消失，并由地球村村长宣布全球和平进入共富大同世界。 61.未来地球和谐村的所有村民，其相互关系，都类似“贵族”之间的那种平等相处的关系，原来的剥削与压迫关系已全部消亡。 62.在无产(公产)阶级领导的社会里，只有当所有传统低技术型工人，先后都变为专家知识型高级工人和当全人类都能用高新科技专家发明制造出的各种高智能仿真机器人来最终替代人们日常一般的工作生产与服务时，无产(公产)阶级也才能在真正意义上求得自身根本上的自由与解放。 63.也只有当无产阶级与所有原来对立的阶级统统变成“高级共同有产阶层”后，阶级消亡了，全人类也就实现了真正意义上的大同世界和谐共富社会了。 64.当生产力发展到使科学与民主进程相对比较发达，社会普遍进入资本主义时代的工业化阶段;那么，必然都会呈现以市场经济为主的现状;那为什么目前“自由市场经济”仍有一定的生命力呢?因为它只是人类社会到日前为止阶段“科技与民主”水平尚未达到理想高度的必然结果。 65.只有达到科学社会主义的高级阶段后，人类才会逐步进入以“信息网络系统数字编码化”的高科技为基础的“科学社会主义的计划经济为主的经济新体制”;到全面实现由地球联合村政权民主公有共享化体制加上实现了全球超级机器人类奴仆制智能工程普及化所组成后，“自由市场经济”才会被全面替代与彻底淘汰。 66.而在全世界社会主义中、高级阶段迈向共产主义中、高级阶段的历史进程中，必然是由原来以市场经济为主体，不断转向以科学的计划经济为主体的过程，直至市场经济的作用被彻底消亡;也必然是国家与政党的作用，不断被削弱与淡化的过程，而直至国家和政党的作用也被彻底消亡为止。 67.今后凡从事研究发明及普及各种高智能机器人和共同制定“新机器人类奴仆制”的科技专家，完全可能自觉不自觉地成为最直接真实的最终意义上的资本主义社会制度的掘墓人;这就更体现了工人阶级是生产力中最具有彻底革命性的代表。 68.只有通过加倍重视教育与培训下一代，来大力加快促进高新科技的发展与普及和民主与法治体制的改革进程;并牢牢树立和践行“以人和地球为本相统一”的天人合一的和谐社会的科学发展观,才必定会大大加快中华民族伟大复兴之步伐。 69.从“以财为本”逐渐过渡到“以人为本”的“科学社会主义的任务”主要就是为了更快地普及解决全体人民在生理健康与长寿方面的最根本的物质层面的保障问题。 70.而走向全面彻底“以人为本”的“科学共产主义的任务”主要就是为了更好地普及解决全体人民在心理健康与尊严方面的最高级的精神层面的保障问题。 71.历史必将证明，待未来实现高新技术经济和超级人工智能经济全球普及化后，人类必定实行大同一统，天下为公的全球化的科学民主和谐统一的管理体制;这是不以人们主观意志所转移的历史发展的客观规律。 72.人类社会的历史，必然是从“人之初，性本善”发展到中期时的“人之私，性亦恶”;并随着科技的高速发展与高度发达，最后又必然回归到“人之公，性更善”之过程罢了。 73.随着以科技发明创造的进步为代表的第一生产力发展之后，人类社会开始产生私有财产并进入“原始社会主义时期”和之后进一步发展到奴隶社会、封建社会和资本主义社会等阶级社会之后，其实质都已渐变成为“以财为本”的私有制合法化的社会统治体制，也就必然是由少数人利用国家机器达到剥削与压迫全体普通劳动人民的目的。 74.而当人类社会渐变进入“民主社会主义”、“科学社会主义共富社会”后，随着生产力的高度发展也必然会从“以财为本”再逐步回归到更高级的“以人为本”的社会管理体制中来，直到全球实现“科学共产主义共富社会”制度之时，也必定是全面彻底实现“以人为本”的社会管理体制之日。 75.彻底解放全人类的原动力与最后的“救世主”必定是普及与统一制定超级智慧机器人类奴仆制度;因此，现代自动化机器和超智能机器人的发明完善与普及和超级智慧机器人类奴仆制的全球统一的制定与实行，才是资本主义制度未来彻底消亡的最致命的掘墓人。 76.人类追求自身整体彻底解放的过程，也就是自动化机器和超智能机器人不断被发明完善与普及的过程。从而将之前剥削与压迫的旧体制，统统逐渐转移到被全面替代人类工作的所有超级智慧机器人类身上即可。而人类自身只须保持不断地努力学习进步和创新提高就行。 77.所谓的世界大同就是统一实行相对平等的地球村全体村民的公有共享的“贵族”制度，再加上实行了“超级智慧机器人类奴仆制”的社会制度。 78.我们讲爱国，就要更加重视发展科技与教育事业。因为，只有加快发展科技与教育事业，才能直接决定着国家的强盛与世界的未来! 79.我们讲爱民，就要更加重视医药饮食与人格的尊严，因为，只有全民拥有了康寿和尊严感，将会直接决定着民族的兴旺与人类的未来! 80.只有未来大同世界，才是人类社会真正的最和谐美满的共富天堂;全世界人们必将过着最科学、最民主、最公平、最自由、最合理、最节约、最环保、最低碳、最富裕、最文明、最康寿、最幸福、最快乐、最平等、最有尊严的理想生活。 81.创新是一个民族能高速发展兴旺的不竭之源和动力;也是一个伟大民族的最可贵之处及生命之魂。 82.不要做生活的奴隶，要做生活的主人。不要只是为了活而活着，要为自己美好的信念与兴趣而活着，人类全面追求实现人的自我价值，人人争取成为一个有创新能力和创新成果的人。 83.为了较快地解决“三农”问题，建议各级政府可选择在广大平原地区，主要依靠之前和每年转退伍军人与当地的乡镇村领导一起组成如当年新疆建设兵团相类似形式的国营农场。可以大大加快实现农业现代科技化的生产问题。而在山区与半三区地区，则可以尽量鼓励与支持当地成功的企业家与当地的乡镇村级领导班子加转退伍军人为骨干组成如:综合经营合作社或股份制集体农庄等长久稳定性过渡组织形式更适宜中国目前的国情。 84.毛伟人早就明确指出:“堡壘最容易从内部被攻破”。所以，在整个漫长的向共产主义大同社会过渡期间，除了必须更要加强国防力量之外，平时还都需要加强对全民进行爱国主义思想的教育，特别对上层有权有影响力的精英人士群体，更须让大家都提高起百倍的防范被策反和收买的警惕性，严防与对付估计已约有上百万被第五纵队培训与收买的谍特人员与内奸分子不断的捣乱与破坏才行! 85.而中国特色社会主义理论与路线，正好是使中国能够顺利快捷地从原半封建半殖民地的农业大国经济基础上，稳步地从社会主义初级阶段一步步地通向其中高级阶段的科学社会主义和美好的科学共产主义即:和谐共富大同世界的光明未来的根本保障。也就是中国共产党人对马克思主义中国化做出的最核心的理论成果与实践收获。 86.为什么凡共产党打下江山后，所建立的社会主义国家，仍必须实行以共产党一党执政或以共产党为主体并联合其它各民主党派及无党派人士，人民团体等代表共同执政呢?这不光是因为这个“天下”是以该党和该党创建并领导下的人民军队为主，团结与依靠大多数人民的力量打下并建立起来的缘故。而主要还是由于共产党三个代表的性质及所倡导的“人类命运共同体”和世界大同的科学理想和马列主义所指出的人类社会历史所必然的科学发展的规律所决定的。 87.毛泽东主席在回答黄炎培先生所提及的:历史上执政者的生命周期率问题中所强调的要通过认真实行“人民民主”和“人民监督”制度来保障执政党的长久的政治生命力和保证完成其伟大的历史使命。所以，今后必须通过认真贯彻落实毛泽东同志有关:“我们要相信群众相信党”，这一科学民主正确的思想，坚持在中国共产党的坚强领导下，通过加强人民代表大会制度这一全国最高权力机关的权力运作，修改并制定更完善的保证党主与民主相结合与相统一的《中华人民共和国宪法》来切实保证人民当家作主的应有的民主地位与权利享用。才能避免贫富分化严重现象之发生，才会保证中国特色社会主义伟大事业永葆青春与人民江山永固不变理想目标之实现。 88.各级政府组织都需从以前的替“人民”当家作主，逐渐改变为替各级“人大”执行为人民服务的历史地位上来。还各级“人民代表大会”真正成为替人民当家作主的原本应有的主人翁权力地位。而且各级人大代表中工作与战斗在第一线的工农兵里的中共党员代表(必须由真正坚持在生产工作与战斗在卫国第一线五整年以上的工农兵基层党员才有资格申请参选。)应该必须占半数以上，才能真正体现与落实“中华人民共和国”中的“人民”两个字的正确内涵。而为了充分体现“人大代表”最广泛的代表性，建议凡各级已经入选二届期满的工农兵“人大代表”，原则上不能再参加续选。但在任职期间有作为与有能力和得民心者，皆可以申请代表本地区，参加更高一级“人大代表”的竞选活动。 89.各级“人大”必须组织选举任命与监管各级政府和法院、检察院及国企(是政府与企业严格分离后，国企回归由“人大”直接主管的必然结果)的第一把手的主要领导人员和考核其工作期间的政绩水平。凡不合格者将于以罢免。 90.待到未来与宝岛统一之后的漫长的渐进式的政治改革中，应该逐步仍至最后全部做到各级人民代表，都必须由各级全体人民民主选举产生。并实行专职全脱产监督服务制度。为了保证未来我国政治体制改革取得必然的成功。首先必须在宪法上明确与保证实行党主与民主相统一“新民主推荐与直选相结合与相统一的集中制”。即先由中共党内进行自下而上的民主推荐出若干名未来各级政府等国家机构的第一把手候选人名单。再让参加民主竞选的全部候选人在由各级“人大“组织的相关权威视频上，对未来各自施政的设想和目标与方案进行竞争性的公开演讲。再由各级“人大常委会”经组织广泛的民意调查公布后，先经“人大”常委们投票选定与公布两位最得民心和认同看好的优秀能干的正副候选人名单。再交由各级全体选民直接投票选出得票最多的第一把手。再由该当选者，将亲定的未来新政府的组阁名单交由各级“人大”常委们经半数以上投票通过即可。方能尽量达到党心与民意的高度的结合与一致。才能从源头上尽量克服与避免了之前因“官本位”光唯上之旧习，必然导致因为缺失了各级最广大人民群众的最直接的民主监督，所迟早都会发生的封建官僚主义旧习气与坏作风，以及所带来的一系列的不良弊病与各种腐败现象。 91.我们要在宪法层面的立法程序上，保证共产党的绝对统一领导地位与作用和保证受权于各级“人大”并替各级“人大”来为人民服务的合法性，才可真正体现了全力保障与捍卫“人民至上，当家作主”的真缔。而由各级“人大”和各级“政协”共同协商决定各党派和各人民团体及各阶层与各民族代表等的入选比例并由各自民主推荐出合格的人选，去参予各级“人大代表”各自所规定名额的竞选和各级“政协委员”所规定名额的统一按排即可。 92.在中国特色社会主义初级阶段的创建过程中，特别要加强共产党的领导和强调共产党员的模范带头作用。因此，在今后的“新宪法”中应明确规定，中国共产党党员的代表在各级“人大”的比例绝对要占代表总比例的51%至70%之间。而日后，在各级“政协”组织中，共产党员的比例一般可控制在30%至49%之内。一般情况下，中国共产党在“人大”和“政协”的代表比例可呈现两者互补为100%为宜。以确保中国共产党的引领作用，执政地位和人民当家作主的有机统一。也只有当党心与民意紧密地相结合时，共产党才是真正强大和才会永远立于不败之地! 93.这些仍在党内的不合格党员的自私自利的行动表明，他们维护的只会是“既得利益者们”的利益。跟真正的共产党员老干部杨善洲同志生前捐出几亿林场资产的无私奉献的崇高精神相比，他们已完全沒有必要继续留在以“走大家共同富裕道路”为宗旨的工人阶级的先锋队一共产党的组织内了。 94.毋庸置疑，在整个社会主义初、中、高级阶段建设的很长一个发展时期内，我们必须长期团结与依靠在中国特色社会主义经济建设领域仍起到重要的辅助作用，甚至在某些局部领域里起到主导作用的各类股份制或私营企业家群体。但这并不意味着本末倒置地等同于在整个中国特色社会主义伟大事业的发展过程中，我们共产党人必须依赖整个资产阶级或必须改旗易帜后变成资产阶级的政党。 95.我们后发国家的共产党人为了以最快捷的发展速度去努力实现自己为本国仍之全人类最崇高的科学理想目标的服务中，决定着在整个社会主义事业的建设时期内，我们在与全世界各国的资产阶级及其政党的有理有利有节的斗争的同时，必须争取平等和谐相处，并学会利用它们比较科学的合理与先进的管理经验和先进的科学技术与金融财力，达到互惠互利共同发展的目的。并以完善后的中国特色社会主义制度的优越性不断追赶与超越一切老牌的资本主义国家。使中国成功地成为全世界和平发展与科学发展的倡导者和实践者，并且更是和谐大同世界的主导创造者和坚定捍卫者。这就是我们后发国家共产党人必须要具有崇高的目标宗旨与清醒的斗争策略的辩证的统一。否则，就会陷入全球资产阶级联盟的战略陷阱中去，迟早会同苏联一样，以亡党亡国而告终。 96.彻底解放全人类的原动力与最后的“救世主”是超智能机器人;因此，现代自动化机器和超智能机器人的发明完善与普及，才是最终资本主义制度必然消亡的最致命的掘墓人。 97.所以，在这个伟大革命的前进过程中，工人阶级必须联合广大劳动人民起来推翻或架空残存的封建地主阶级或强大的资产阶级政权并在当家执政的初级阶段及以后的各个发展阶段的社会主义社会里，与民族资产阶级及国际资本财团及其所拥有的资本和发展条件的合作，只能被工人阶级所充分利用和作最后的斗争与剥夺，才是人类历史发展的必然的过程。 98.为了保证未来我国政治体制改革取得必然的成功。首先必须在宪法上明确规定与保证践行“党主与民主相结合的立宪制“。对自下而上的各级党组织与政府部门的第一把手候选人，逐步实行以中共最优秀骨干党员为主体的民主化的推荐与全民直选相结合与相统一的“新民主竞争集中制”为宜。再将所推荐的中共候选人交由全体公民经民主投票直选后，促使并有利产生民主化监督与与科学化管理之效应。因为实行了各级党政一把手的竞争上崗与合一领导，也就保证了党心与民意的高度统一。从根本上接了地气，从而克服与避免了因之前光唯上必然会造成的封建官僚主义“官本位”的旧风气与各种官商勾结等腐败现象之频繁发生。 99.余内逊世界观认为的上帝=大自然=大宇宙=总物质=太极粒子波=量子+量子纠缠=无(空间)+有(物质)=活动+静止=统一场论=立体交叉层次论=万向角度论=阴+阳=因+果=一分为二+合二为一=一分为三+合三为一=一分为N(万物)+合N(万物)为一=儒释道墨法等综合哲理学=人类个体小宇宙学(即康寿为1的普世价值观)=上帝总体大宇宙学(即其余皆为0的普世价值观)=最后结论:人类自身就是上帝之代表。而当人类彻底灭亡之日，就等同于上帝的一切实际价值全部消亡之时。因为当人世间已无人可感知物质之上帝存在时，物质上帝本身，也就对人类社会已毫无存在之任何意义与价值了! 100.未来只要根据本人所总结的有关“科学民主认真践行”八字方针，再加上努力做到毛伟人教导我们要立党为公，全心全意为人民服务与我们要相信群众，相信党和一切为了人民健康及人民万岁的最高指示!而再认真按照邓伟人所制定的“坚持四项基本原则”和党主与民主相结合的立宪精神指导下的，中国特色社会主义初级阶段，市场与计划相结合共同调节的经济方针作为过渡和大力倡导发展作为第一生产力的科学技术的英明论断;以及让一部分人依靠勤劳与科技创新先富起来，再让先富帮后富，走共同富裕的社会主义康壮大道。最后还须再坚决认真地按照习近平主席所倡导的依宪依法依规依纪治国理政与整党清队。通过坚定地走全球化的“一带一路”共商共建共享共赢共富之规划，引领各国结成牢不可破的“人类命运共同体”。那么未来全世界人民争取通过以和平的方式与共同努力团结与奋斗，必定会在全球进入我所首创的“超级机器人类奴仆制”智慧经济普及化的新时代中，实现各民族和合公有共享世界大同地球村之科学理想与伟大目标。今后也只要能够坚持以上三位伟人的重要指示精神去认真落实照办的话，那未来中华民族伟大复兴的中国梦和大同地球村的世界梦之美好理想目标也一定能够如期实现与必胜无疑了嘛!
【关键词]致病因素内因外因运动变化主次矛盾易位变化 治疗对策 我们知道，一切事物的运动变化总是包括外因与内因二个因素。也是一事物可以能够运动变化的不可割裂的又必需具备的二个对子;而疾病在其发展变化过程中也不例外。在一般情况下，一事物的变化是呈逐步地由量变到质变的过程。在这个常见过程中，当外因致病作用比较不明显不特殊时，内因往往被看成是致病的主要因素。例如:对于普通感冒，个体免疫功能(内因)的强弱，往往是决定是否发病的主要因素。平时机体抵抗力强，则不易患感冒;而平素体质一直很差的人，就难免经常不断地出现感冒症状。这里谈到的个体免疫功能(即抵抗力)，就是指内因。又例如:同样吃洗净削皮后的生瓜果，胃肠功能健全的人，一次多吃一桌也不会有不舒服的感觉。而对于一个“脾胃虚寒症”的患者來讲，只要稍微多吃一点生冷之品，就会引起腹痛、腹泻等一系到消化不良的主要症状。其主要病因是“脾胃阳虚”所致。故“脾胃阳虚”，这一内因是使其出现腹痛、腹泻等胃肠症状的主要病机。 然而，早在二千多年前，我们的先人在《灵抠.百病始生篇》中就指出:“风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故独邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。……其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。”这就清楚地说明，外因总是需通过内因才能起作用。而一般的风雨寒热是不易伤人的。只有当人体内在的“正气”虚衰时，通过病邪的里应外合，才会引起“正不克邪”而致病。号称金元四大家之一的李东垣。在他所著的《脾胃论》中也反复弥调了“人以脾胃中元气为本”的观点。主张以调养脾胃(内因)为主，来防治疾病。当我们认识到在疾病的致病因素中，“内因”往往是主要因素后，那么我们就会十分重视加强个人的健身养生之道。六朝时代，著名医师华佗首创“五禽戏”，倡导的就是内养正气之功，以防病于未然。但是事物总是一分为二的。我们必须养成“对于具体事物作具体的分折”(1)的习惯。不光要认识到在疾病的致病因素中，内因往往可以起主要作用。同时，还要认识到事物还有其特殊性的一面。也就是疾病的发生因素，同样也可以在特殊情况下，是因突然的不可抗拒的某种外因为主所引发的。例如:一般人吃点生瓜果是不会得病的。但是，如果这些生瓜果是受到某些致病菌的严重感染或不慎大量地污染了某种剧毒农药的话。那么，绝大多数人就会不可避免地引起急性食物中毒。如不及时抢救，都可能会危及生命的安全。还有象:煤气中毒、高温中暑、雷击触电、跌伤骨折等等大量外因致病因素。因此，从另一方面证明，内因致病为主的认识，必须是有条件和有限度的。超过了一定的限度与条件，“外因”同样可起到致病的主要作用。又例如:面对普通型感冒，一般人就不易传染致病的。而碰上一种新型病毒引起的流行性感冒，那多数人也就很难以幸免。这就说明，能引起不同危害程度而性质又不同的“外因”，在致病中的作用也是明显不同的。它们都是有条件和有限度的。其危害程度性质较轻微的外因，往往只起次要的致病作用。其危害程度和性质很严重的外因，往往会起主要的致病作用。又例如:如果借用一辆幼儿小童车來试压成人的腿骨，结果引起骨折的是罕见的。而要是换上一辆载重大卡车的话，恐怕除了个别气功专家外，大多数将难免不因此而骨折的。这就同样说明,具有一定危害性质的不同量的外因在致病中的主次作用，也会是不同的。其危害程度较轻的外因在致病中一般只能起次要作用。而危害程度很严重的外因，在致病中必然会起主要的作用。 必须明确的是，我们这里所指的内因、外因之分，都是相对的，是针对具体对象来讲的。并可随对象范围的变动而变化的。也就是说，它是指在一定范围和层次里的内、外之别。例如:唐山大地震，它自身主要是因局部地层内部的构造变动的作用(内因)为主所造成的。而因地震引起的破坏力作用于单个人体的话，那它对一个活生生的个人來讲，却是一场多么突然，多么强烈，多么残酷与不可抗拒的以外因为主的，惨遭伤残甚至致死的悲剧啊!因此，引起地震自身的内、外因素与地震后跟人之间的内、外因关系是分属二个范筹和层次中的二件事，不能混为一谈。 我们在临床上，也不难遇到，许多患者在疾病初起时，许多症状往往是由于外因引起的，并随着病情的发展，外因致病的主要作用会逐步或突然地易位给了内因。反之，也一样。例如:王某帮助丈夫造房子。在化石灰时，不慎将较多的生石灰粉落入左眼内，顿觉疼痛难忍。正好此时一位巫宴路过，谎称身怀仙药，能替人消灾灭病。由于王某平时迷信思想严重，不愿跟丈夫进医院急诊。遂请巫婆救治。巫婆骗到钱后，就瞎说:吃了她的“七仙粉”(其实是香灰粉)七天后，保能治亮眼睛。巫婆溜走后，王某便每天坚持吞服一包所谓的“七仙粉”治疗眼疾。结果，因延误了诊疗，导致左眼併发了严重感染，终于造成左眼完全失明的严重后果。而且，还影响了右眼的正常视力。为此，王某事后懊悔莫及。长期以来郁闷不乐，时常失眠，痛哭不止……最后害得视力明显减退的右眼也几乎失明。 分折此例典型病案，很明显:王某左眼初始受灼伤发病时，主要是由外因所致。但后來促使左眼失明并连右眼也几乎失明的原因，却主要是由于她轻信巫婆，相信迷信之故。因此，延误了救冶时机。再加悲观失望的精神刺激等主观内在因素所造成的不良后果。 所以，应该这样认为，内因与外因，这两个致病的对子，在各种疾病发生因素來看，都具有不同的重要作用。它们各自都可根据不同的条件和限度，分别在疾病的发生因素中，起到或主或次的致病作用。并且，它们在致病中主次作用又是可以易位变化的。正如《矛盾论》中所述的“矛盾的普遍性和特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。”(2)“一切个性都是有条体地暂时地存在的，所以是相对的。”(3)“不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要和次要的两类，着重于捉住主要矛盾。”(4)“然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着;事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方;到了另一个发展阶段或另一发展过程时，就互相易位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争们力量的增减程度來决定的。”(5)我们明白了这些道理，就会有助于正确理解与分折各类疾病的病因。如以神经科疾病“神经衰弱”来讲。它一般是因长期精神等诸多方面的刺激，影响了各种器官正常的功能活动。而并非属于器质性疾病。但是并不排除长期的“神经衰弱”因其长期精神动态变化中对发生器质性疾病的反作用。如胃炎、胃溃疡之类的疾病，已公认可以因长期精神压抑而致病。这就是从根本上纠正了那种把精神与物质绝对割裂开來的僵化的认识观。 因此，如果我们在实践中简单化地认为，任何矛盾的作用变化，只有内因才能起主要作用的话:那么，这种认识是主观偏面的，也是不正确的。作为医生，要是抱着这种糊涂的观念，去为各种疾病提出诊断与制订治疗方案的话，将是非常不利的。笔者认为，正确的方法，应该是，首先必须分折区别疾病中各种内、外因素在其致病中，各自所起的主次大小的不同作用。同时，密切注意在疾病的发展过程中，各种内、外致病因素的互相间的影响与联系，并随时分折是否有主次易位的变化现象等。只有这样，对疾病的正确诊断及灵活制订各种辨证施治的治疗方案，提供了客观地较全面的参考依据。 所以，学会注意从疾病不同的发展因素，观察分折内因与外因在致病中的主次作用及易位变化，对正确地制订治疗疾病的对策与治疗方案，具有十分普遍地现实指导意义。 (1986年6月6日初稿--2010年6月6日二稿) 参考文献: (1)-(5)见毛泽东选集第一卷《矛盾论》中的第294页、295页、297页。
人生既然“有所为,有所不为” 教育就该“有所学,有所不学”--试从韩寒现象探索考核学校教育的标准 杭州医学院 余 内 逊
最近报刊上有关奇才少年韩寒的报道,引发了一场广泛的有关教育本质的大讨论。真是一石激起千层浪。 千年沿袭的应试教育,是一种只对旧体制需求负责,而作出的较为统一标准的人才选拔方式。它比较适应封建专制制度和以计划经济为主的旧体制下的社会需求。在改革开放进入了市场经济为主体的今天,特别是待我国加人WTO后,将更进一步融入世界经济一体化的进程来看,我国政府及时提出教育改革须从过去的应试教育逐步过渡到素质教育上来,这无疑是整个社会教育认识上的一大进步;也是市场经济和科技发展的必然产物。 从发展的眼光看,今后的教育,必定是一种以培养个体自觉学习,自我完善,自我成就为目的的终生教育。社会化的常规基础教育,主要应是起到帮助社会上的每个个体为他们今后的人生目标设计打基础,能使其成为一位在某些方面有所作为的成功人士,提供一个尽可能理想的完备的高起点的起飞平台。 而过去的应试教育制度下的考核标准,往往只注重对各学校升学率的考评,其结果往往演变成为分数挂帅、升学第一、共性普遍、个性缺乏、食“书”不化、高分低能、缺少创新、全面平庸的不良结果。要顺应社会发展的潮流,就要正确坚持与引导素质教育的改革方向。正如只有十七岁的韩寒同学就能够写出象《三重门》这样有特色的小说,但又因七门功课挂红灯,只好留级或休学。对于这样引人深思的问题,如不解决现阶段对各级各类学校的考核标准问题,那么,有关素质教育的改革方向,就有可能会重复过去那种穿新鞋走老路的历史教训。教育也就不可能产生本质的变化与飞跃。 那么如何制订考核学校素质教育质量的新标准呢?我想应该制定一种全新的比较客观公正地能整合反映出各学校在一个相同时期内,对所教育培养出的人才。在走向高一级学校及社会后,对社会的作为与贡献作一全方位的价值评估的标准。本文暂且称它为“整合评审”。而这个素质教育的价值评估应至少对包括如下十一个方面进行总结与比较: 一、①历年或当年升入高一级学校的数量和比例。②历年或当年升入重点名牌学校的数量和比例。 二、①历年或当年该校学生日后在各普高、职高、中专、大专、本科、硕士、博士等专业毕业的数量和比例。 ②历年或当年晋升评聘为初级、中级、副高级、正高级、院士级职称或职务的人才的数量和比例。 三、历年或当年荣获乡、区、县、市、省、部及国家级劳模的数量和比例。 四、历年或当年荣获乡、区、县、市、省、部及国家级各种形式的精神文明奖励(包括见义勇为等)的数量和比例。 五、①历年或当年创办小型企事业单位的(注册资金或年利税在100万元以下)数量和比例。 ②历年或当年创办中型企事业单位的(注册资金或年利税在1000万元以下)数量和比例。 ③历年或当年创办大型企事业单位的(注册资金或年利税在10000万元以下)数量和比例。 ④历年或当年创办特大型企事业单位的(注册资金或年利税在10000万元以上)数量和比例。 六、历年或当年担任乡、区、县、市、省、部、国家级各级行政公务人员的数量和比例,其中担任各级党政正、副领导岗位干部的数量和比例。 七、历年或当年参军及担任军队和警察编制的获少尉以上各级军衔和警衔及获各级和各种军功奖励的人数和比例。 八、历年和当年荣获县级以上国内外各种级别的文体艺术大奖(包括:小说、散文、戏曲、影视、摄影、工艺、美术、竞技体育等)的人数和比例。 九、历年和当年荣获县、市、省、部及国家级或国际级等的各种科技成果奖励的人数和项目数量及在县以上的国内外刊物上出版和发表论文专著等的数量和人数。 十、①申报或荣获国内外外观设计专利成果的项目和人数。②申报或荣获国家实用新颖专利成果的项目和人数。③申报或荣获国内外发明专利成果的项目和人数。 十一、有以上未述及的其它特殊贡献和卓越表现的人和事。(如创新入选各种世界吉尼斯记录者) 以上所列诸方面,还可设计出一个统一的评分标准比例,作为对各学校历年或每年评审的主要打分依据。通过对以往历年的档案资料的调查总结,特别是通过筹备各级校庆的工作来向全体老校友发函,作出统一的回顾性调查(以有效证件或获奖证书复印件为备案凭据)并将其以上资料信息统一输入各学校及上级教育部门的电脑档案库内。通过逐年充实,不断完善,那么到每年招生时,就可将其拍成校史的广告向全社会各界发布和宣传,以树立各学校良好的社会形象,扩大生源。 余内逊的医学哲理格言:1、因为哲学是各种科学之母，所以尽管西医学是科学，中医学则是哲学。所以未来也只有更为注重与代表哲学的中医学，才有资格去统领与结合西医学所代表的各种已经被细分局部化了的科学之后，才会创立出毛伟人最早倡导的符合现代化的中华民族中西医结合的最新医学学术理论来。 2、因为西医学的特长是尤其注重每个人体局部机理之科学。而中医学则更注重整体统一平衡之学说。所以，未来只有注重整体平衡的中医传统理论，才会更有优势去统领并指导西医学所强调注重局部理论之优势。 3、未来历史发展必将再次证明:西医学往往只能是代表局部真理之小智慧罢了。而只有博大精深的中华医学“道法自然”的天人合一与阴阳平衡之伟大理论学术，才是真正能够代表人类追求健康长寿为目标的大智慧之真理嘛!
我国新世纪美术发展趋势之预测--兼谈中国画必定复兴余氏创意象形吉祥汉字画派宗师:余内逊[关键词]:美术共性 民族流派互学交融多元性人民性继承发展创新繁荣新文艺复兴时代
一、美术共性 通览世界各国美术史，说明其发生、发展都具有各个时代的深刻烙印。而且，一般都可归结为三个共同的特征。 第一、对于造型艺术，世界各族人民都有同样的创造欲，也都是由富有想象力的个体，根据自身及社会精神生活的需要，所萌发产生并具有美术创新性的特征。 早在原始社会，人类便根据巫术礼仪中的图腾活动等精神生活的需要，依靠丰富的想象力，绘制出神异的龙腾图來。后來又把各种图象绘制在当时的各种生活器皿用具上。如我国仰韶文化半坡出土的彩陶中，就已绘有大量的各种动物的形象和动物的纹样。随着社会的发展，而最终能长久地大量地占居新时代陶器纹饰的的形象走廊的，却并非是动物的纹样，而是抽象的各种几何图纹。这的确是全世界各民族美术发展史上，一个被证实了的完全一致的共同现象。(1)这一现象，有力地说明，人类具有多么相似的创新欲望和惊人的想象力啊! 第二、对于不同美术作品的审美趣味与爱好，人类不同的个体所具有的差异性。也就必然会呈现出丰富的多元性的特征。而多元性中必然包括对所有传统风格、流派、形式的继承性的这一个内涵。 例如，民间绘画与文人绘画各所拥有的爱好者是不尽相同的。传统观念性强的人，一般都偏爱本国的画种。而新意识潮流強的人，往往更喜爱国外新奇的画种或风格。并随着国际间文化交流的进一步开放。必然会促使越来越多的人喜爱本国以外的各种造型艺术。这似乎已越來越成为世界各国人民的共同现象。 第三、从世界各国的美术交流史中不难看出，早就有相互间，对不同传统美术之间的互学互仿，以求发展的交融性的特征。 例如，唐代日本的先人，学习了中国画技法后，改良了日本绘画，创造了日本的浮世绘风格。后來西方许多印象派画家又受了日本浮世绘木刻的影响，采用了纯彩平涂的技法來表现画面的内容。象凡高、乔治.修拉等。而现代中国水墨人物画技法，一般也已受到西洋素描技法等的影响，使所表现的人物更具有立体真实感。另外，象国画大师张大千先生后期的泼彩画也吸收了一些西方现代派的绘画风格等等。(2)这些东西方不同美术画种与风格的相互交融，可以改良或创造出新的流派、形式或风格。这是已被历史所完全证实了的。因此，同样具有重要的意义。 世界美术发展史，之所以会具有以上三个共同特征，是由不同期文明发展史中共性所决定的。也就是说，它的发生、发展是受当时社会生产力与生产关系所决定的。 例如，一般是先有了笔、墨、纸、砚的发明，才会产生以笔与墨为主要作画工具的传统的中国画画种。先有了油画颜料的发明，才会有油画这种西洋画种的诞生与发展。 再如，中国美术史上，就山水画发展过程來看，至宋代时，人们“审美趣味和美的理想由具体的人事、仕女、牛马转到自然对象:山水花鸟上來，而这决不是一件偶然的事情。它是历史行径，社会变异的间接而曲折的反映。”(3)中国山水画在其发展高峰阶段“不是产生于门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术。”(4)因为世俗地主的艺术比门阀贵族的艺术较“具有深厚的人民性和普通性。”(5)因此，“除去技术因素不计外，为何山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当发达的宋代”?这原因正如，“欧洲的风景画不成熟于中世纪反而成熟于资本主义阶段一样。”(6主要是因当时，为了满足社会上一大批原住乡村， 后因通过仕途进城做了大官或经商致富，这一阶层人们普遍的留恋故乡大自然美好风光的怀旧心理的需要。而以上这些又清楚地表现，它是受各个对期不同社会阶层人们的经济地位，所处的特定的环境和不同文化知识结构的多层次的不同需求所制约的。 二、互学交融与多元性繁荣发展所以，一种美术新形式、新流派、新风格的产生与形成，一般是其特殊的时代背景所促成。在目前，随着改革开放的新形势的发展，有目的地引进与吸收国外各种不同的美术形式、风格、流派并进行模仿与改造，都具有探索性意义的工作。并随着年青一代，新意识潮流的不断扩大与加强，大胆地继承国内外优秀美术成果的基础上，进行新的创造性的工作，将认为是必然的。因为，当旧的美术形式不再能满足一部分人，甚至大部分人的意识兴趣品味的需要时，新的美术形式的探索与形成，必然地会一个品种，一个品种，一个形象，一个形象地被创造出來，直至美术能重新成为社会和个人的必需品时为止。(7)而且，世界近代及现代美术发展史更加表明，不同渊源的流派之间的互相竞争与互相交融，既证实了以上特征所具有的共性，又表明了世界美术发展的趋势，仍将呈现以创新性和交融性为基础的多元性的特征因此，我国新时期美术也必然会呈现多元性(包涵继承性)、交融牲(包涵改良性)和创新性(主要指独创性)三个因素相辅相成的特点。近百年來中国美术，在绘画艺术发展史上的大量史料说明，特有的国情决定了我国古老的传统中国画与古老的传统中医药学的命运，在其近代史和现代发展史上，都必然会有惊人的相似之遭遇。而且解放后，因在文艺美术发展方面比起医学科技方面，受极左思潮的干扰，更是有过之无不及。可庆幸的是，文艺美术的春天已经到来了。用不着多久，我国的美术界在经过充分民主的争鸣以后，最终必将会制定出跟目前继承发展与振兴创造我国新医药学相类似的方针來。因为，我国医药学界经过长期争鸣以后，已根据目前的实际国情，初步制订出，提倡实行传统中医药与西医药长期并存，注重中医药自身现代化研究并大力发展中西医药的结合，为探索创造一种现代新医药学面努力的基本方针。这就意味着，要创造具有中国特色的社会主义新美术文明。当前及今后很长的一段时期内，美术界的发展方向及主要任务，也只能实行以传统中国美术与西洋美术并存及加强中国传统美术的自新研究并和中外各种美术形式、风格、画种和画派的改良融合，再加上不断大胆地创造出各种美术新形式、新风格、新画种和新画派来。为继续不断地满足全社会各阶层人民的越来越丰富的多元性的美术兴趣与爱好，为社会主义精神文明建设的需要而努力。我至所以大胆地提出以上观点与设想，就是以它能够比较符合新世纪中国式文明的共同特征与基本规律为依据的。 三、中国画的创新与复兴综上所述,随着我国社会科学技术与经济基础的不断振兴与发展，我国的中国画也已经到了“创新与复兴”的大好时期。因我国是由五十六个民族组成的大家庭，自中国画诞生后，渊源流长并深深地扎根于广大人民群众之中。这就从根本上决定了，在新世纪中，我国人民中的绝大多数人们必然会更习惯和接近于本民族、本地区传统的文化艺术风格和欣赏标准的。因此，目前我们的中国画仍拥有国内外最大的需求市场和广泛的爱好与追求者。仍至今日，中国画在国内外大的拍卖场合上,其大多数作品的价格都能得到显著的甚至成倍的攀升，就是其最好的证明。而且，一般来讲，艺术的民族性，主要是由许多不同地方风格的艺术个性所构成的。而艺术的世界性又主要是由不同国家不同民族的艺术特性所组成。因此，我们常说:越是具有地方个性的艺术，就越具有民族性;同样，越具有民族性的艺术，就越具有世界的代表性。道理也就在于此吧。令人可慰的是，近几年來，许多美术界勇敢的新人，对古老的传统中国画，大胆地进行了各种新技法、新形式上的创造与改良，更进一步地丰富与发展了中国画。不断地赋于中国画以无穷的新时代气息和新的生命力。 例如，著名画家范曾，他因力集传统中国画精华之大成，特别对线描中国人物画技法在继承的基础上，进行了一系列的突破性的发展，终于独辟蹊径，自成一格,使中国人物画在陈陈相因的岐途间徘徊了很久之后脱颖而出,使世界对古老的中国画艺术从此又刮目相看,大洋彼岸的收藏家们都以能收藏到范曾大师的作品为幸事。日本冈山还专门为他建造了一座“范曾美术馆”。(8)这是我们国画界的骄傲，也是美术界的骄傲，更是中国人的骄傲! 又如，张胜远先生首创的，并由我国著名山水画家浙江美术学院国画学系教授陆俨少老先生定名的“火笔画”，也是一个具有新时代气息的典型例证。火笔画是一种新创的绘画形式，它是以现代粘合材料三合或五合木板为“纸”，近观絲絲木纹，熠熠有光，似敷异彩;又以现代化工具电烙铁为“笔”，线条苍劲粗犷，笔墨无比雄奇。随电強弱，“墨”成五色，层次丰富，再辅以墨和色的渲染，色调和谐，意趣高简。作山水，古拙雅致，一似宋人院画;作花卉，清旷泼辣，一似明清泼墨。火笔画兼国画、版画的神韵妙趣，衬以有色粗纹亚麻布，配以铝合金画框，更具有现代风采，且不因气温变化而缩裂。因此，它是现代建筑内部一种与环境气氛更加和谐协调的艺术陈列品;给人以华贵高雅的美感享受。“火笔画”的创作成功，证明了我国传统绘画艺术足以适应时代的需要，决非抵挡不住西方现代派的冲击:也说明了立足传统，面向生活，创新才能获得人民的承认。(9)再如，旅居加拿大画家方免衰先生，年轻时受著名书画家陆维钊影响，研习东方绘画。80年代初在美国学习西方美术技法。受法国印象主义大师修拉“点彩派”启发，在深厚的中国传统绘画基础上，他创造了“乱线画”新画派。此画以中国画的线条为核心，随意涂写，利用彩色线条的纵横交错表现来营造形象。近看抽象，远看具象。从混杂中获取似与不似的形象，以东方的线条寻求西方绘画的效果。而宣纸、水墨和丙稀颜料的中西材料特色的结合及“从无序到有序”乱线绘画方法是他独创的绘画哲学。他的乱线画已在国内外许多名城展出。至今已建立起世界性的名望。理论家指出方免衰乱线画将形成东西方特色相结合的具有新时代气息的一种流派，已受到各界人士的高度评价和喜爱。(10) 四、迎接新世纪社会主义新文艺复兴时代的来临笔者坚信，今后的中国美术史必将会继续证明，无论是广义上的中国画，还是狭义上的传统中国画画种，仍然会是充满着无限的生命活力的。因此，我们既要鼓吹发展和追求某些独创的新的画种、流派、形式与风格;另一方面我们也更尽量地继承与发展各种传统画种、流派、形式与风格;这才是新世纪振兴具有中国特色的社会主义新美术的发展方向。因为，我们所提倡的“百花齐放，百家争呜”的方针，它的实质，就是倡导文艺的多元性。而在文艺的人民性中，又都是要以文艺的多元性作为基础的。所以，努力达到美术界各个画种、流派、形式与风格的多元性，最终就是为了最充分满足各层次人民群众兴趣品味爱好的多样性的目的而服务的。在这继往开来的新世纪中，我们更要用与时俱进的精神，明确新世纪中国美术全面发展的正确方向后，就会最大限度地调动起整个美术界的积极性;才有利于满足新时期美术队伍的共同协作，共同促进，共同创新，共同发展;共同繁荣社会主义精神文明的需求。 让我们共同努力，来迎接我们伟大的文明古国新世纪社会主义新文艺复兴时代的来临吧! 参考文献: (1)、(3). 6)《美的历程》 李泽厚著第 167-168页 (2)、 (7)《现代绘画简史》 (英)赫伯特.里德著第15-19页 (8)《范曾传》徐刚著《啄木鸟》杂志1985年第1期第128页 (9)《张胜远火笔画展》前言傅伯星题杭州书画社1986年6月 (10)《中国国学名家传承与原创一方免衰》第1 页艺术简介华夏国学出版社 2014 年 (初稿1986年6月二稿2004年8月新版稿2014年11月） |
