 博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。随着科学技术的发展，互联网、大数据、人工智能等创新了文化艺术创作活动的呈现形式，拓宽了文艺空间。但技术的革新只是更新了艺术表达和渲染的方式，只有生活，才是艺术丰盈和发展的源泉。因此，广大文艺工作者必须要立足中国大地，俯下身子、迈开步子，才能创作出有深度、接地气、与时代同频共振的优秀作品。  《讲好中国故事》特邀创意传播艺术大使·陈坚先生，他的作品承百代之流、会当今之变。具有深厚的天下情怀，他把艺术目光投向世界，他的作品体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，向世界展示可信、可爱、可敬的中国形象魅力。 
陈坚（本名陈光荣），号石上耕夫、瓦砚斋主人，1951年生于四川金堂。师承于右任先生及胡公石先生。现为中国标准草书学社社员，中国楹联学会会员，中国草书研究院研究员，中国佛教艺术书画院院士，中国廉政书画院四川分院研究员。艺术成就被《中国书画报》、《中国文化报》、《中国收藏》、《中国美术》、《中国艺术》、《中外画刊》、《人民日报海外版》、《中央电视台》、《四川电视台》、《山东电视台》、《国际商报》、《收藏快报》、《世界知识画报》、《中国楹联报》、《中国书画家报》、《山东双年展》、《中国书画收藏网》、《中国书画名家网》、《大众文化网》、《中国美网》、《出山网》、《卓克艺术网》、《张雄艺术网》、《河北艺术网》、《天津书画网》、《中国国家艺术网》、《阿特网》、《人民艺术馆》、《四川文化网》、《四川艺术网》、《四川文联官方微信公众号》及《国际日报》和英国《萨奇画廊》等海内外媒体采访介绍。入编《走近当代大师》、《一代大师》、《新中国国礼艺术大师》、《中国美术年鉴》、《中国美术选集》、《中国现代艺术精品集》、《中国画坛最具实力画家》、《翰墨丰碑》、《祥和中国》、《文脉传承》、《新中国美术图鉴》、《世界美术家大辞典》等国家级出版社出版的权威典籍。
                 祝允明（1460－1526），字希哲，号枝山，又号枝指生，明长洲（今江苏苏州）人。官应天府通判。是明朝中期最杰出的书法家，有明朝第一之称。他和沈周、文征明、唐寅、吴宽等友善。祝氏不但楷书精熟，而草书尤为拔萃。 明嘉靖三年（一五二四年），祝氏已届六十四岁之高龄，当年八月望夜，小宴中庭，月色如昼，祝氏酒后诵东坡之《赤壁赋》，情动于中，命仆篝灯待候，笔走龙蛇，一篇传世名作转眼问世。祝氏在这篇作品中用笔潇洒自然，毫无半点做作之气，深得“法度端严中，萧散为胜耳”之诣趣。古人云：“用笔如锥画沙、印印泥。”循两千多年之书法史，不但钟、张、羲、献，而后欧、虞、褚、薛均遵从其说。唐张旭在草书《古诗四贴》中创造了一个瑰丽变幻的点线世界，成了中国书法史上的瑰宝。察其用笔也深得古人法意。锥画沙、印印泥，果真有此神力吗？是神，也非神。近代康南海先生论书云：“锥画沙、印印泥，屋漏痕，皆言无起止，即藏锋也。”一语破的。祝氏草书上承羲献衣钵，精研历代草圣法贴，穷毕生之精力，成为明代集大成者，实为不易之事。祝氏《赤壁赋》草书，不但是明代书法之精品，而且足以和历代法帖比美。前人云：《兰亭》神理在“似奇反正，若断还连”八字。祝氏草书《赤壁赋》也遵从其理，通篇气韵贯通，似断非断，似倚非倚，字字神在，处处意生，真令人沉湎其中，忘乎所以。明代书家归昌世曾言其草书：“长枪大戟，袒裸入阵耳”。其实，并不尽然。像《赤壁赋》这样的才子书法哪里有什么野气？！陈振镰先生在《历代书法欣赏》中谈到祝氏草氏曾说：“遑论宋人黄山谷，即是上攀旭素大家，以此狂态也堪可厕身其列而不愧。”真是行家之论。 联想当今书坛，其行草书能臻较高境界者，除少数书家外，其余不足观。很多“名家”结体随意，用笔恣肆无羁，其浮躁之心态让人一览无余。少数书家为掩其浅薄之象，或故作高深，点划粘滞；或佯装“颠狂“，笔法尽失；或烂逞姿媚，扭妮作态；凡此种种，不一而足。总之，当今书坛由于缺乏对传统文化的深入研究，而造成学术水准不够的通病，影响了书法艺术的正常发展，更扰乱了艺术市场的正常建立。为了让那些假名家暴光，让我们沉下心来，仔细品味一下象祝枝山所书的《赤壁赋》这样的名家之作吧。 |
